倪海夏谈易经第四挂山水蒙:遇险而止,莫知所之,蒙象也

山水蒙:

易经上，山为止也，水呢险也，山水蒙是外止内险，易经说这就是山水蒙，外面是停，不知道怎么办，里面是险，担心担忧受怕，不知道怎么办，那就是蒙。

小孩子先生出来，在妈妈肚子里的叫做屯，一生下来呱呱落地，就是蒙了，为什么叫做蒙，从卦体来说，上面是山，下面是水，山下有水，遇险而止。这个水是不是险，一个人，遇险而止，莫知所之，蒙象也。蒙的象。这是什么意思，我们一个人，出行，遇到险，一看到不对，停下来了，你在犹豫，就是蒙，懂不懂，所以世界上不是说任何什么事情都是很清楚，这个时候，如果能够拨蒙，那瞬间就能看的很清楚。

你只要看到一个人，遇险而止，不晓得往哪边走，这就是蒙的象。看到前面，你不知所措，你自然会停下来，因为你没办法做决策的时候，自然而然会先停下来，这是人的本性，这就是蒙。蒙的象。

易经第一句话就讲，蒙啊，匪我求童蒙，童蒙求我

你会发现你的儿子、女儿，你发现他，他现在心里想，我要一杯牛奶，然后他来找你，你把他扯到其他的扯了半天，他还是我要牛奶。童蒙，他坚心，不是我找这个小孩子，是这个小孩子来找我，是童蒙，是最好的蒙，最好启蒙的就是童蒙，后面还有很多种蒙，还有笨蛋的启蒙方法。

初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

初筮告，他来问你，你告诉他了，讲完了。什么叫再三渎，一再反复地问你同样的问题，就是他不懂，你讲了，但他不懂，他没有收到。

比如，有个小姐找我，倪老师，你看我考试能不能过，我说上，我就讲完了，她没有收到，她还说为什么能上。我说他要赔钱，他还问你为什么赔钱。一件事情重复在那边问你，就是没有弄懂，遇到这种情形的时候，渎则不告，他反复问你，你不要告诉他，而且要坚心地不告诉他。所以我常跟客人讲，我回答你一次哦。讲完了。第二次你再问同样的问题，我就返渎，前面讲的没有收到，易经发蒙之道。坚心！你越不讲，他越按照你的做。

假如你和别人讲结果，别人的反应是：是真的吗？

现在很多太太小姐去劝人家，所以诸位以后去帮人家启蒙的时候，一句话就讲完了，比如说你算到一个人的大限到，你跟他好言相劝，我告诉你哦你千万要相信我们什么什么的，所以这样做会对你很好，我告诉你，讲完了他根本不听你的。为什么，他反渎，你也是啊，你一而再再而三地讲，他也不听，你也是反渎！他也是，两个返渎碰到一起。碰到我呢，先生，死！完了。

假如他的反应是童蒙-可以解！

他会追到我来，童蒙求我啊，啊死那我怎么办，他想要了，那我就告诉他，解掉了。两三句话我一下就把他解决掉了，你们呢，花了三个小时讲，他还是不信。我就一句话，大限到了，死！赶紧回家，他赶紧追着你问，马上变童蒙。

无法启蒙的人：两眼无神

比如手我们好心跟他说要这样子，他说真的吗，他还在怀疑，这就是蠢！这种人我看的太多了，所以说我们要注重观察，我们给蠢下个定义，因为他不知道哪里是对，他自以为是，诸位，术业有专攻，你不懂，你就问人家，这就是童蒙，有的人呢，半瓶子水叮当响，他读法律的，他研究的不是这个，然后他在那边卖文章啊。半瓶子水，遇到这种最累，我们宁可去找一个，任何一个不管什么专业，完全不懂的最好，懂不懂我的意思。那个懂的弄了半天，还要先把杯子洗掉再装水进去。找麻烦啊，你又不欠他。所以不要变成蠢蛋。双目无神这种人都是悖的，学而不思，思而不学。学了以后，要用自己脑筋去想。

好，我们下节课接着上。